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赵然先将《上清诀》翻开，这是一部专讲如何吞吐纳气的道书，按照小卓师叔信中所言，功法没有好坏之分，学之深浅，全看个人造化。所谓造化，其实是七分机缘、三分努力的意思。也就是说，哪怕《上清诀》这种最基础的道门功法，如果修炼之人刚巧适合，又颇为勤奋的话，同样可以修炼至极深处，成就合道之最高境界。
赵然略一扫过，便知道这其实就是大卓、小卓师叔在长虫山传授给自己的那部功法，只不过书中空白处密密麻麻用蝇头小楷写满了批注和心得。赵然不得不再次感谢两位师叔的好意，只可惜他完全没有吞吐吸纳天地灵气的能力，炼不了炁，这部功法于他而言，和废纸没有什么区别。
又翻开《正一符法》，稍一研读，立时大喜！
所谓符箓，即道与炁相合，通过符文的方式行法。符文从形式上而言大致分为复文、云篆、灵宝符、符图，复文就是两个以上的字符组合，云篆就是云气变幻的形状，灵宝符是一些由圈点线构成符文，上述符文中再加上神仙的画像，就是符图。
从功效而言，无外乎真邪驱鬼、招神请将、消灾解厄、征戮杀伐等等。
赵然在无极院经堂的时候，多次下山主持或参与斋醮科仪，使用过很多符箓，但绝大部分都没什么功效。之所以如此，是因为无内炼之法。想要炼制一张有效的符箓，除了材料之外，最重要的就是以内炼之法对符箓注入炁，所谓“符无正形，以炁而灵”。符箓写得歪歪扭扭不成模样都没关系，只要有炁注入，就能引导符箓发生功效。
内炼注炁又分三种境界：祖气、天罡、金光三层，由先而后，一层比一层厉害。同样一张符箓，以天罡之境内炼注炁，其效远超祖气之法，如果内炼境界达到了金光层次，符箓就算再寻常。其功效也极为强悍。
《正一符法》**包含七十二种最基础也最常用符箓，分为九阶，每阶八种符法，正对应道士、羽士、黄冠、法师、**师、炼师、大炼师、真人、天师（大真人）九阶。
看到这里，赵然不禁瞠目结舌：乖乖，这本《正一符法》居然可以一直使用到天师之阶，难道道门就如此轻易的任凭最高层次法术流传开来而不稍加限制吗？在疑惑且患得患失之间，赵然快速翻看到了道书的最后一部份。心中那点喜不自胜的火花如同被冷水浇头一般，当即熄灭。
赵然再一次对符箓二字有了更深的认识：符和箓不是一回事！符就是符文。这个没错，可箓，却是需要配授的，如果说符文是行法的依托，那么宝箓，就是行法的资格。也就是说。想要炼制一张符箓，光知道符文的炼制方法是不行的，找来了合适的材料，以正确的方式完成写符，写符的过程中成功地内炼注炁。这些步骤都没有一丝差错，好吧，你以为这张符箓可以使用了么？那么你就大错特错了！如果你没有经过道门的授箓仪式，不具备箓职，那么你炼制的这张符箓就不会生效！
箓职是什么？箓职就是道门修士的阶别，也就是从道士直到天师（大真人）这九个阶别。赵然一直以为这不过是道门给予修士的荣誉性称号，或者说是道门对修士修为的一种人为划分，直到今天，他才知道，原来这一切没那么简单。
赵然起初很难理解，为什么搞个仪式、授个箓职，就能够让符箓生效，反之则不能。于是他又从头到尾再次仔细阅览了一遍《正一符法》全文，这回连批注和心得都没放过，看完之后，他隐隐有所领悟，看来道门的科仪并非仅仅是一种形式，至少这种形式是真实有效的，通过科仪这一形式，可以和道门诸祖、天界诸仙进行某种方式的沟通，从而赋予沟通者某种神奇的力量。
他不禁想起以前在县中各处主持斋醮科仪的那段日子，此刻回想起来，不觉间汗颜无比——当时的自己还真是无知者无畏啊。
好吧，现在的问题是，赵然连最基本的“道士”这一箓职都没有，他炼制的符箓依然没用。怀着忐忑的心情，赵然迅速往后看去，终于看到一行批注，墨迹明显是新近留下的，小卓师叔说，让赵然先学习炼制第一阶的八个符箓，待他们回来以后，争取让赵然参加华云馆的授箓仪式。当然，前提是赵然必须达到授与“道士”箓职的条件。
什么样的条件可以授予“道士”这一箓职呢？道门修行讲究四大步，即练精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道，其中第一步练精化气又分两个步骤，当元精于炁相合，化为轻无的精炁时，可授羽士箓职，或称入羽士境，当精炁化为丹胎时，可授黄冠箓职，或称入黄冠境。
而于此之前，必须先做好吞吐吸纳的功夫，使体内的炁达到一定程度，也就是感受到气海肿胀的时候，便算入了道士境，可授道士箓职。
赵然现在修炼的是《先天功德经》，培育功德力，并非吸纳天地灵气中的炁，他不知道自己这么修炼是否会如道门修炼境界中所描述的感受和情形一致。但《先天功德经》也说得很明白，修炼的进度也同样分为练精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道四个大步骤，既然如此，赵然满怀着希望推测，但愿自己的修炼能和“传统意义”上的修炼相吻合吧。
将《正一符法》放诸一边，再翻开《制器谱》。
同样是一本制器方面的入门书籍，没有什么大道理好讲，更没有什么总诀之类的东西，直接罗列了三十六种常用法器的炼制方法，包括剑、印、尺、帕、索、砂、网、瓶等等种类。每一种都有三、四个例子。比如一把飞剑，从材料选择到配方，再到炼制、温养、开锋、印入意识等等，每个环节都讲得很清楚。赵然之前获赐的五行神阵阵盘的炼制方法并没有，但其中每一样法器都可以参考书上所列的某种法器来炼制。
最让赵然欢喜的，是书后附有辞解，也就是名词解释。这一回，赵然终于搞明白了什么是“半阴之火”，什么是“龙虎相济”。
从头看到尾，并没有发现炼器需要箓职的说法，这让赵然大大松了口气，如果炼器也要箓职的话，他恐怕会被气得吐血。
赵然现在既可以研习符箓，又可以学着制器，生活一下子充实起来。因为有了羊马驿、刘庄驿和慈善堂三大常设的救助站，每日都有相当稳定的功德力培育生成，所以暂时可以不去操心这些打基础的“俗务”，于是接下来，便一门心思开始修行。
赵然将方堂的一应琐事扔给了蒋致恒，上午修行符箓制法，下午试着炼制法器，晚间静坐观想朱七姑传授给他的内息观图以恢复白天耗损的法力，同时抽空将功德力转化为自身的法力。
蒋致恒身为方堂堂主、赵然的副手，对赵然的行为百思不得其解。起初被直接排除在方堂事务之外，几乎被边缘化，其后又忽然全盘接过了方堂事务，重获“大权”，起落之间被赵然揉搓得不爽不舒服斯鸡，当真是冰火两重天。不过经历了向无极院监院及三都等高层“申诉”的过程之后，他已经切实了解到赵然的威慑力，所以不敢有什么怨言，只能满腹疑窦中重新接过了方堂的指挥棒，而且尽心做事，生怕被赵然找出自家的破绽来。
只是他的这番复杂心思全然入不了赵然的法眼，现在的赵然“志向远大”，全身心投入到了一个修士应该做的“正事”上，算是揭开了他道门生涯的新篇章。(小说《道门法则》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100%抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“+”号“添加朋友”，搜索公众号“qdread”并关注，速度抓紧啦！)(未完待续请搜索，小说更好更新更快!
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赵然略一扫过，便知道这其实就是大卓、小卓师叔在长虫山传授给自己的那部功法，只不过书中空白处密密麻麻用蝇头小楷写满了批注和心得。赵然不得不再次感谢两位师叔的好意，只可惜他完全没有吞吐吸纳天地灵气的能力，炼不了炁，这部功法于他而言，和废纸没有什么区别。
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所谓符箓，即道与炁相合，通过符文的方式行法。符文从形式上而言大致分为复文、云篆、灵宝符、符图，复文就是两个以上的字符组合，云篆就是云气变幻的形状，灵宝符是一些由圈点线构成符文，上述符文中再加上神仙的画像，就是符图。
从功效而言，无外乎真邪驱鬼、招神请将、消灾解厄、征戮杀伐等等。
赵然在无极院经堂的时候，多次下山主持或参与斋醮科仪，使用过很多符箓，但绝大部分都没什么功效。之所以如此，是因为无内炼之法。想要炼制一张有效的符箓，除了材料之外，最重要的就是以内炼之法对符箓注入炁，所谓“符无正形，以炁而灵”。符箓写得歪歪扭扭不成模样都没关系，只要有炁注入，就能引导符箓发生功效。
内炼注炁又分三种境界：祖气、天罡、金光三层，由先而后，一层比一层厉害。同样一张符箓，以天罡之境内炼注炁，其效远超祖气之法，如果内炼境界达到了金光层次，符箓就算再寻常。其功效也极为强悍。
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箓职是什么？箓职就是道门修士的阶别，也就是从道士直到天师（大真人）这九个阶别。赵然一直以为这不过是道门给予修士的荣誉性称号，或者说是道门对修士修为的一种人为划分，直到今天，他才知道，原来这一切没那么简单。
赵然起初很难理解，为什么搞个仪式、授个箓职，就能够让符箓生效，反之则不能。于是他又从头到尾再次仔细阅览了一遍《正一符法》全文，这回连批注和心得都没放过，看完之后，他隐隐有所领悟，看来道门的科仪并非仅仅是一种形式，至少这种形式是真实有效的，通过科仪这一形式，可以和道门诸祖、天界诸仙进行某种方式的沟通，从而赋予沟通者某种神奇的力量。
他不禁想起以前在县中各处主持斋醮科仪的那段日子，此刻回想起来，不觉间汗颜无比——当时的自己还真是无知者无畏啊。
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而于此之前，必须先做好吞吐吸纳的功夫，使体内的炁达到一定程度，也就是感受到气海肿胀的时候，便算入了道士境，可授道士箓职。
赵然现在修炼的是《先天功德经》，培育功德力，并非吸纳天地灵气中的炁，他不知道自己这么修炼是否会如道门修炼境界中所描述的感受和情形一致。但《先天功德经》也说得很明白，修炼的进度也同样分为练精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道四个大步骤，既然如此，赵然满怀着希望推测，但愿自己的修炼能和“传统意义”上的修炼相吻合吧。
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蒋致恒身为方堂堂主、赵然的副手，对赵然的行为百思不得其解。起初被直接排除在方堂事务之外，几乎被边缘化，其后又忽然全盘接过了方堂事务，重获“大权”，起落之间被赵然揉搓得不爽不舒服斯鸡，当真是冰火两重天。不过经历了向无极院监院及三都等高层“申诉”的过程之后，他已经切实了解到赵然的威慑力，所以不敢有什么怨言，只能满腹疑窦中重新接过了方堂的指挥棒，而且尽心做事，生怕被赵然找出自家的破绽来。
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