席卷天下 作者:荣誉与忠诚
第925章：汉家朝议
进入正殿，百官各归班列，他们没有手拿朝笏，皆是两手空空就来了。
朝笏是一种板子，并不全是玉板，其实就是用来记小炒用的工具。
上朝时并不一定需要带朝笏，大朝会则是一定会带上朝笏，有关于礼仪，也是出于需要。
那是因为大朝会的事情比较多，太多人有众多的议题要讲，光是记那些事情就足够两眼昏花，需要带上朝笏记上一些机要的事。
然后是，自个儿不带着小炒很难顾全自己要讲什么，再则是大朝会的时候天子也会点名提问，总不能是被问了答不出来。
短暂的安静之后，不少人是低声与旁边的人交谈起来。
汉家朝议，历来有一些人就会有座位，不是百官列队站在正道之上杵着。
正殿最为重要的位置当然是底处高台，建有九阶与五阶的台阶合意就是“九五”之数，寓意至尊之台（也称宝座台）。
在至尊台之下，也就是上五阶的平台上，留下了一部分的空间，左右摆着两张座椅。这两章座椅是在一些场合提供给王后（皇后）以及太子。留下的空间则是随时能够加上一些圃团，自然是给众皇子。
往下，台阶正中央会摆上一些灯具，留出两侧的走道。
每盏油灯都不会太大，它们的造型一样为白鹤展翅形状，脑袋上顶的就是灯芯。
至尊台正前方十米之内没有座位，地板上有着绘画在地板上的疆域图，要是坐在宝座之上，有足够的光线就能够阅览自己的帝国。
再往后面一些，地面就变成了龙飞凤舞的图案，重量级的大臣有事启奏就是来到这个地方说予君王听。
现在天子就是天子，可没有天子是龙的概念，大臣踩在有龙的图案上自然没有什么问题。
另外，当前凤凰图腾的地位远高于龙图腾，不过凤凰从来就有辅佐君王的寓意，核心重臣能在仪式正殿踩着那样的图案也算是一种荣誉。
至尊台的十米之外左右两侧才安排座位。
当前是以左为尊，首座是太尉，不像其他官员坐的是圃团，是安排了一张有靠背和扶手的木质座椅，顺位而下是骠骑将军的座位，然后才是四征级别的将军座位。
含中郎将级别以下不在第一梯次。
右边的第一个自然是丞相的座位，与太尉一样是有张靠背和扶手的木质座椅，顺位是其他文职的九卿圃团座位。
除却九卿之外的其余人同样不在第一梯次。
所谓的第一梯次是在靠近至尊台的二十米范围之内，依照礼制他们都是君王的左膀右臂，亦是国之重臣。
刘彦统治下的汉国与之前朝代有所区别的是，军方武将的地位被拔高，比如“征”字级别的将军，他们的待遇是与九卿相等。
要是看一看刘彦建立汉国之前的朝代，几乎全是武将的地位高于文官，那么刘彦这样安排倒也算是延续古制。
说白了，武将的地位高于文官才是大众认可的理所当然，要是文官的地位高于武将才是离经叛道。
第二梯次的百官依然是有座位，差别就是离至尊台远了一些，也不再是分列于左右两边，是被安排成为多层次横列的方式。
建章宫的正殿非常大，大门处的走道不是直通至尊台，是进门之后十米建有凤凰来仪亭，一处景观直接隔绝了室外看向至尊台的视野。
凤凰来仪取的是《史记.夏本纪》的寓意：祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。
入门处有凤凰来仪亭，通道自然是需要向左右两边延伸。
大门向室内十五米之外却是有向前伸展的水池，每隔五米建有拱月跨桥，到三十米深使水池中央更有浮空站台。
到了三十米深处的距离才是全实质的地面，地板用楠木板铺成，它们看上去无比的光滑，暗黄色的木板甚至都能倒映物体。
没有资格坐在第一梯次的百官，他们就是坐在水池的前方，要是室内安静下来能够听到身后的水流声，说明水池是流动的活水。
从大门处向内，总长度超过五百米，室内空间显示为长方形。
宽敞的正殿大堂左右两侧每隔八米就有一根粗大的承重柱，它们需要五人合抱才能互相接触。
每一根承重柱都是铜包实木，外层的之所以是铜的结构自然是为了方便雕刻，会是雕刻上珍奇走兽，或是雕刻上一些山水风景之画。
至于承重柱弄上盘龙？那是没有的事，不是没那个技术，是没那种风俗。
视线重新回到至尊台。
至尊台上面的宝座没有太多的花俏，更不是由黄金来铸造，它是一张主体雕刻着白鸟朝凤的木质座椅。
座椅并不是太师椅的模样，更不是什么龙座，椅子浑身上下就没半点与龙有关的图案。
夏、商、周、秦这些朝代就没有一个是以龙为主信仰图腾的，相反是鸟类的图腾最多。从王室王旗的图腾，乃至于家族图腾，能考究出来。
至尊台有龙的地方是在宝座的左右两侧，台子的边缘处护栏是苍龙的模样，它们呈现一种古铜色，满是鳞片的身躯比较细长，四足的爪子也只有三个，整体显示出张牙舞爪的形态。
现如今的龙与后世的龙并不一样，蒙元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪（实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰），有明一代流行四爪龙，“我大清”则是五爪龙为多。
正因为只有三支爪子，所以是苍龙。
另外，龙虽然都称呼为龙，可实际上图腾是一直在演变的阶段。
例如商和周时期就是夔龙期姿态，秦、汉、隋、唐的龙则是应龙姿态，黄龙的形态则是在唐宋，辽、金、元奠定了形象基础。
以现阶段的时间点来讲，龙呈现张牙舞爪的姿态就对了。它被创造出来就是为了震慑，反正秦汉时期是不带任何吉祥的含义，有的就是凶恶、凶恶、再凶恶！
座位梯次的两边，按照礼仪规格还有安排。
第一梯次的座位侧边，能看到的是整齐的屏风。屏风的存在其实就是充当临时的商议室，大臣在面对君王询问的时候，拿不定主意之类的可以约上人进去讨论。
朝会还能进“小黑屋”商议？这个是真真实实存在的事情，不过这种事情到南宋之后就不存在了。
毕竟，南宋之前的君臣关系是一个样子，蒙元之后的除了君之外都是奴隶。君问了答不出来……勿谓言之不预！
第二梯次的百官侧边，两边都是摆着一些乐器，不是随随便便的什么乐器，是种类齐全的编钟。
编钟兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。
春秋战国时期的编钟可不是随随便便谁都能拥有，得是王室特别赐予才能拥有。
其实就算是周王室允许某个诸侯能够拥有编钟，以当时的生产力而言也不是随便一个诸侯能够搞出一套编钟。这个是与工艺技术有关，例如制作编钟需要用到大量的蜡，那个时候蜡是只有用蜂蜜才能做得出来，国家疆域不够大的诸侯连蜡都备不齐，怎么制作编钟？
到了秦汉之后，编钟已经没有春秋战国那么的高大上，可仍然是宫廷乐器，依然不是什么级别的人都能拥有。
时隔数百年之后，编钟依然是属于宫廷乐器，非执掌名与器不可拥有。就是时间太久了，文明也被野蛮所摧毁，只有王室才掌握的钟曲基本上已经失传，要是不再创作钟曲，编钟就该从乐器变成一种真正意义上的摆设。
一声钟鸣让殿内交谈的人停了下来，他们不管之前是在干什么，都是站立向宝座方向成鞠躬行礼的姿势。
刘彦穿着天子冕服率先而出，左右两侧跟着提孔雀灯的宫女，一名身穿华丽重甲的武士和崔宗跟在其后。
孔雀灯自然就是孔雀模样的灯，主结构是铜材料，灯上下分三层，下面两层在喇叭形底座上分别套置两个大灯碗，碗沿各对称地插有四个小灯盏，最上一层塑成一昂首开屏的孔雀，孔雀背驮一灯盏。因为通身有九个小灯盏可以同时点燃，所以又称“九连灯”。
那名身着华丽重甲的武士也是有名头，他就是这一次朝议的大殿将军，专门负责次序以及安全。
大殿将军不是官职，也不是真正的将军，谁来担当这个职位完全是天子说了算，一般是给一些年轻的小家伙来露脸，不无天子表达要刻意培养的暗示。
冉闵看到大殿将军面甲后面的眼眸，自家的儿子就算只看一双眼睛也能看得出来，立刻就咧嘴无声地笑了。
安静到大殿之内能听到水池的流水之声，刘彦走到宝座坐下。
崔宗走到至尊台的一侧，酝酿了一下下，也是在等待百官回到各自的座位，高声道：“天子与众卿朝议！”
一开始的时候，刘彦以为朝议就是早朝，然而那是有明一代和“我大清”的叫法。
当前是叫“朝议”，并没有“早朝”的说法。
今天不是大朝议，算是一场小朝议，明显的区分就是同样来到长安述职各郡的郡守没有被召唤上朝，倒是回到长安的将军得到召唤前来参加。
“早朝”不叫“早朝”，自然也就没有那一句“有事启奏，无事退朝”的开场白，刘彦没穿越前对这一句其实是觉得充满槽点。
刘彦坐下，刚刚回到座位的百官却是又整齐地站起来离开座位，站在正道的左右两侧，又是整齐地躬身齐呼：“参见天子！”
没有跪拜，不是刘彦改了规矩，相反是他延续了规矩，秦汉的君臣并没有动不动的跪拜，朝议的时候也是能坐。
口呼“参见天子”更没有什么错，躬身行礼的确是参见，双膝跪地不进行叩拜是拜见，又是双膝跪地又是叩拜则是罪官才会干的事情。
刘彦这个时候应该开口：“众卿平身。”
百官重新腰杆直立，却是又拜了拜才各自回到位置。
崔宗等百官都坐好，洪亮声道：“今日议事，改制为主，分封为小议。”
一开始就点明当天要商议什么，同样是来自秦汉时期的特色，代表今天要是没谁想要搞什么幺蛾子，那么就别超过定下的议题。
朝议的确是会先定下议题，才不是那种百官想说什么就说什么的模式，要不哪来的什么次序。
其实要不是想玉石俱焚，朝议的时候也不会出现某个官员突兀窜出来从袖子里掏出奏本的事，或是在天子面前点名要硬刚谁。
崔宗说完向后退了一步，表示谁想表达什么可以出场了。
纪昌当仁不让地起身，没有走离自己的位置，对着宝座的刘彦行了一礼，开口说道：“大汉疆土日益增大，旧制难再呼应。顺从天子意志，将要更为三省六部之制。”
又是一些老话重提的事情，纪昌将三省六部是怎么回事，介绍主要官职名称，一些职权讲清楚说明白，说完行礼就又重新坐了下去。
刘彦的声音是在纪昌坐下后才传达大殿：“众卿可有疑惑之处？”
改制的事情准备了四年，元朔十年的时候又一再预热，关注的人早就研究熟透，就算是有些地方没明白也不会傻到去问天子，皆是齐声答曰：“无！”
不少人是偷偷看向纪昌，一旦制度真的改为三省六部，就再也没有总揽民政的丞相，纪昌虽然依然会是文职三巨头之一的中书令，可怎么样都比不了丞相的权威和风光。
到了元朔十二年，本来所有人的职位都会出现变动，那是正常的职位调动，要是没有改制那么一回事，纪昌也会从丞相职位上卸任，至于是不再担任官职的休息，还是调任它职，其实不太好说。
确认改制，纪昌卸任丞相一职的影响就被无限降低，对他来讲其实是一件好事。
改制之后，显得最突出的人是徐正，他本来也要从太尉一职卸任，没了太尉这一官职却是有了大将军，知道内幕消息的人都知道他依然会是武将第一人，没恶意的人是觉得运气好，不免会有人觉得是走了狗屎运。
不过，徐正担任太尉的时候，军队取得了有目共睹的成绩，就是再有意见的人也说不出个能抹黑的理由，只有认了。
第925章：汉家朝议
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第925章：汉家朝议
进入正殿，百官各归班列，他们没有手拿朝笏，皆是两手空空就来了。
朝笏是一种板子，并不全是玉板，其实就是用来记小炒用的工具。
上朝时并不一定需要带朝笏，大朝会则是一定会带上朝笏，有关于礼仪，也是出于需要。
那是因为大朝会的事情比较多，太多人有众多的议题要讲，光是记那些事情就足够两眼昏花，需要带上朝笏记上一些机要的事。
然后是，自个儿不带着小炒很难顾全自己要讲什么，再则是大朝会的时候天子也会点名提问，总不能是被问了答不出来。
短暂的安静之后，不少人是低声与旁边的人交谈起来。
汉家朝议，历来有一些人就会有座位，不是百官列队站在正道之上杵着。
正殿最为重要的位置当然是底处高台，建有九阶与五阶的台阶合意就是“九五”之数，寓意至尊之台（也称宝座台）。
在至尊台之下，也就是上五阶的平台上，留下了一部分的空间，左右摆着两张座椅。这两章座椅是在一些场合提供给王后（皇后）以及太子。留下的空间则是随时能够加上一些圃团，自然是给众皇子。
往下，台阶正中央会摆上一些灯具，留出两侧的走道。
每盏油灯都不会太大，它们的造型一样为白鹤展翅形状，脑袋上顶的就是灯芯。
至尊台正前方十米之内没有座位，地板上有着绘画在地板上的疆域图，要是坐在宝座之上，有足够的光线就能够阅览自己的帝国。
再往后面一些，地面就变成了龙飞凤舞的图案，重量级的大臣有事启奏就是来到这个地方说予君王听。
现在天子就是天子，可没有天子是龙的概念，大臣踩在有龙的图案上自然没有什么问题。
另外，当前凤凰图腾的地位远高于龙图腾，不过凤凰从来就有辅佐君王的寓意，核心重臣能在仪式正殿踩着那样的图案也算是一种荣誉。
至尊台的十米之外左右两侧才安排座位。
当前是以左为尊，首座是太尉，不像其他官员坐的是圃团，是安排了一张有靠背和扶手的木质座椅，顺位而下是骠骑将军的座位，然后才是四征级别的将军座位。
含中郎将级别以下不在第一梯次。
右边的第一个自然是丞相的座位，与太尉一样是有张靠背和扶手的木质座椅，顺位是其他文职的九卿圃团座位。
除却九卿之外的其余人同样不在第一梯次。
所谓的第一梯次是在靠近至尊台的二十米范围之内，依照礼制他们都是君王的左膀右臂，亦是国之重臣。
刘彦统治下的汉国与之前朝代有所区别的是，军方武将的地位被拔高，比如“征”字级别的将军，他们的待遇是与九卿相等。
要是看一看刘彦建立汉国之前的朝代，几乎全是武将的地位高于文官，那么刘彦这样安排倒也算是延续古制。
说白了，武将的地位高于文官才是大众认可的理所当然，要是文官的地位高于武将才是离经叛道。
第二梯次的百官依然是有座位，差别就是离至尊台远了一些，也不再是分列于左右两边，是被安排成为多层次横列的方式。
建章宫的正殿非常大，大门处的走道不是直通至尊台，是进门之后十米建有凤凰来仪亭，一处景观直接隔绝了室外看向至尊台的视野。
凤凰来仪取的是《史记.夏本纪》的寓意：祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。
入门处有凤凰来仪亭，通道自然是需要向左右两边延伸。
大门向室内十五米之外却是有向前伸展的水池，每隔五米建有拱月跨桥，到三十米深使水池中央更有浮空站台。
到了三十米深处的距离才是全实质的地面，地板用楠木板铺成，它们看上去无比的光滑，暗黄色的木板甚至都能倒映物体。
没有资格坐在第一梯次的百官，他们就是坐在水池的前方，要是室内安静下来能够听到身后的水流声，说明水池是流动的活水。
从大门处向内，总长度超过五百米，室内空间显示为长方形。
宽敞的正殿大堂左右两侧每隔八米就有一根粗大的承重柱，它们需要五人合抱才能互相接触。
每一根承重柱都是铜包实木，外层的之所以是铜的结构自然是为了方便雕刻，会是雕刻上珍奇走兽，或是雕刻上一些山水风景之画。
至于承重柱弄上盘龙？那是没有的事，不是没那个技术，是没那种风俗。
视线重新回到至尊台。
至尊台上面的宝座没有太多的花俏，更不是由黄金来铸造，它是一张主体雕刻着白鸟朝凤的木质座椅。
座椅并不是太师椅的模样，更不是什么龙座，椅子浑身上下就没半点与龙有关的图案。
夏、商、周、秦这些朝代就没有一个是以龙为主信仰图腾的，相反是鸟类的图腾最多。从王室王旗的图腾，乃至于家族图腾，能考究出来。
至尊台有龙的地方是在宝座的左右两侧，台子的边缘处护栏是苍龙的模样，它们呈现一种古铜色，满是鳞片的身躯比较细长，四足的爪子也只有三个，整体显示出张牙舞爪的形态。
现如今的龙与后世的龙并不一样，蒙元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪（实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰），有明一代流行四爪龙，“我大清”则是五爪龙为多。
正因为只有三支爪子，所以是苍龙。
另外，龙虽然都称呼为龙，可实际上图腾是一直在演变的阶段。
例如商和周时期就是夔龙期姿态，秦、汉、隋、唐的龙则是应龙姿态，黄龙的形态则是在唐宋，辽、金、元奠定了形象基础。
以现阶段的时间点来讲，龙呈现张牙舞爪的姿态就对了。它被创造出来就是为了震慑，反正秦汉时期是不带任何吉祥的含义，有的就是凶恶、凶恶、再凶恶！
座位梯次的两边，按照礼仪规格还有安排。
第一梯次的座位侧边，能看到的是整齐的屏风。屏风的存在其实就是充当临时的商议室，大臣在面对君王询问的时候，拿不定主意之类的可以约上人进去讨论。
朝会还能进“小黑屋”商议？这个是真真实实存在的事情，不过这种事情到南宋之后就不存在了。
毕竟，南宋之前的君臣关系是一个样子，蒙元之后的除了君之外都是奴隶。君问了答不出来……勿谓言之不预！
第二梯次的百官侧边，两边都是摆着一些乐器，不是随随便便的什么乐器，是种类齐全的编钟。
编钟兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。
春秋战国时期的编钟可不是随随便便谁都能拥有，得是王室特别赐予才能拥有。
其实就算是周王室允许某个诸侯能够拥有编钟，以当时的生产力而言也不是随便一个诸侯能够搞出一套编钟。这个是与工艺技术有关，例如制作编钟需要用到大量的蜡，那个时候蜡是只有用蜂蜜才能做得出来，国家疆域不够大的诸侯连蜡都备不齐，怎么制作编钟？
到了秦汉之后，编钟已经没有春秋战国那么的高大上，可仍然是宫廷乐器，依然不是什么级别的人都能拥有。
时隔数百年之后，编钟依然是属于宫廷乐器，非执掌名与器不可拥有。就是时间太久了，文明也被野蛮所摧毁，只有王室才掌握的钟曲基本上已经失传，要是不再创作钟曲，编钟就该从乐器变成一种真正意义上的摆设。
一声钟鸣让殿内交谈的人停了下来，他们不管之前是在干什么，都是站立向宝座方向成鞠躬行礼的姿势。
刘彦穿着天子冕服率先而出，左右两侧跟着提孔雀灯的宫女，一名身穿华丽重甲的武士和崔宗跟在其后。
孔雀灯自然就是孔雀模样的灯，主结构是铜材料，灯上下分三层，下面两层在喇叭形底座上分别套置两个大灯碗，碗沿各对称地插有四个小灯盏，最上一层塑成一昂首开屏的孔雀，孔雀背驮一灯盏。因为通身有九个小灯盏可以同时点燃，所以又称“九连灯”。
那名身着华丽重甲的武士也是有名头，他就是这一次朝议的大殿将军，专门负责次序以及安全。
大殿将军不是官职，也不是真正的将军，谁来担当这个职位完全是天子说了算，一般是给一些年轻的小家伙来露脸，不无天子表达要刻意培养的暗示。
冉闵看到大殿将军面甲后面的眼眸，自家的儿子就算只看一双眼睛也能看得出来，立刻就咧嘴无声地笑了。
安静到大殿之内能听到水池的流水之声，刘彦走到宝座坐下。
崔宗走到至尊台的一侧，酝酿了一下下，也是在等待百官回到各自的座位，高声道：“天子与众卿朝议！”
一开始的时候，刘彦以为朝议就是早朝，然而那是有明一代和“我大清”的叫法。
当前是叫“朝议”，并没有“早朝”的说法。
今天不是大朝议，算是一场小朝议，明显的区分就是同样来到长安述职各郡的郡守没有被召唤上朝，倒是回到长安的将军得到召唤前来参加。
“早朝”不叫“早朝”，自然也就没有那一句“有事启奏，无事退朝”的开场白，刘彦没穿越前对这一句其实是觉得充满槽点。
刘彦坐下，刚刚回到座位的百官却是又整齐地站起来离开座位，站在正道的左右两侧，又是整齐地躬身齐呼：“参见天子！”
没有跪拜，不是刘彦改了规矩，相反是他延续了规矩，秦汉的君臣并没有动不动的跪拜，朝议的时候也是能坐。
口呼“参见天子”更没有什么错，躬身行礼的确是参见，双膝跪地不进行叩拜是拜见，又是双膝跪地又是叩拜则是罪官才会干的事情。
刘彦这个时候应该开口：“众卿平身。”
百官重新腰杆直立，却是又拜了拜才各自回到位置。
崔宗等百官都坐好，洪亮声道：“今日议事，改制为主，分封为小议。”
一开始就点明当天要商议什么，同样是来自秦汉时期的特色，代表今天要是没谁想要搞什么幺蛾子，那么就别超过定下的议题。
朝议的确是会先定下议题，才不是那种百官想说什么就说什么的模式，要不哪来的什么次序。
其实要不是想玉石俱焚，朝议的时候也不会出现某个官员突兀窜出来从袖子里掏出奏本的事，或是在天子面前点名要硬刚谁。
崔宗说完向后退了一步，表示谁想表达什么可以出场了。
纪昌当仁不让地起身，没有走离自己的位置，对着宝座的刘彦行了一礼，开口说道：“大汉疆土日益增大，旧制难再呼应。顺从天子意志，将要更为三省六部之制。”
又是一些老话重提的事情，纪昌将三省六部是怎么回事，介绍主要官职名称，一些职权讲清楚说明白，说完行礼就又重新坐了下去。
刘彦的声音是在纪昌坐下后才传达大殿：“众卿可有疑惑之处？”
改制的事情准备了四年，元朔十年的时候又一再预热，关注的人早就研究熟透，就算是有些地方没明白也不会傻到去问天子，皆是齐声答曰：“无！”
不少人是偷偷看向纪昌，一旦制度真的改为三省六部，就再也没有总揽民政的丞相，纪昌虽然依然会是文职三巨头之一的中书令，可怎么样都比不了丞相的权威和风光。
到了元朔十二年，本来所有人的职位都会出现变动，那是正常的职位调动，要是没有改制那么一回事，纪昌也会从丞相职位上卸任，至于是不再担任官职的休息，还是调任它职，其实不太好说。
确认改制，纪昌卸任丞相一职的影响就被无限降低，对他来讲其实是一件好事。
改制之后，显得最突出的人是徐正，他本来也要从太尉一职卸任，没了太尉这一官职却是有了大将军，知道内幕消息的人都知道他依然会是武将第一人，没恶意的人是觉得运气好，不免会有人觉得是走了狗屎运。
不过，徐正担任太尉的时候，军队取得了有目共睹的成绩，就是再有意见的人也说不出个能抹黑的理由，只有认了。
第925章：汉家朝议
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