“贱哥，潘福生要是上钩了，下一步准备怎么办？”赵亮问。
“没想好，不过肯定要给胡爷一交代~”林剑如是说道。
“给胡爷？总不至于私设公堂吧？”
“那倒不至于，不过他们师兄弟有一笔陈年烂账，总归要好好算算，是赤手空拳决斗还是用其它什么方式我们管不着。
重要的是断了阿豪的财路，潘福生那孙子死不死跟我们没关系，阿豪那孙子决不能让他活舒服咯~”
赵亮比了个大拇指，嘿嘿直笑，“我就欣赏您这种睚疵必报的精神~”
林剑一巴掌呼了过去，“别扯淡，说正事儿，这个潘福生人品虽然不行，但人在江湖混，总有一个两个朋友，到时候免不了麻烦你师傅出手。”
赵亮一摆手，“这都不是事儿~”
。。。
消息传回来还需要些时间，林剑和赵亮也没闲着，去了热河这边儿的花鸟鱼市，没什么目标，纯粹闲逛，应应景儿！
过去，‘花鸟鱼虫’号称京城人人的“四大玩儿”，其中的“虫儿”指的是蛐蛐儿、蝈蝈儿、油葫芦、金钟儿，京城人管这叫“四大鸣虫儿”。
尤其到了眼下这个季节，正是老京城人兴奋的时候，冬季就得玩虫儿，每当一场雪来的时候，眼望着漫天的雪花纷飞，仰起脸，伸出手去接住那飘飘洒洒、触手即化的雪花儿时，怀里的虫儿也鸣叫着，这只有在三伏季里最常听到的叫声也回到了严冬里！
那种心理的舒畅和成就感，就甭提了，那叫一得意！
不妨细想，在数九寒冬里，万虫皆僵。大冷的天儿，一个京城爷们儿腋下夹个葫芦，葫芦里的蝈蝈声在隆冬听起来格外悦耳。这就是冬蝈蝈的魅力所在。
在京城里，玩虫儿这也算是一种文化，起于唐、兴于宋、盛于明清，大概算算都有1000多年历史。
最早玩儿的也是蝈蝈儿，蝈蝈在明代还叫蛞蛞儿，清代以后蝈蝈儿才叫现在这个名儿，不用想，一般这种稀奇古怪的名字，十有八九是乾隆干的好事儿，就是一起名儿废柴！
不过要林剑说，在这些玩的虫里面，最吸引人的还是蟋蟀，民间叫蛐蛐儿。
蛐蛐属于蟋蟀科，但仅仅是其中的一种，尽管蛐蛐通称蟋蟀，一名促织，但是科学分类上他们是不同的，简单来说就是——蛐蛐儿一定是蟋蟀，但是蟋蟀不一定是蛐蛐儿，这个逻辑好理解吧？
总之甭管是什么，蛐蛐儿在华夏也有上千年的饲养历史，诗经里就曾提道，“立秋促织鸣”。
“促织”这别名的由来与这样一个民间谚语有关：“促织鸣，懒妇惊。”
因为立秋一到，天气就变冷了，好像在催促那些懒情的妇女快快纺纱织布，制作寒衣准备过冬，故此，农村也把蟋蟀叫做促织。
据记载，唐朝开元年间，宫庭中的女人们开始将蟋蟀捉于小笼中，听其鸣叫以消磨孤独的岁月。
这事儿其实也不难理解，深宫里的岁月确实是很难熬的，尤其是那些在冷宫的娘娘妃子们，杜牧就有诗云‘白头宫女在，闲坐说玄宗’。
前文也说过，古代也讲究个时尚潮流，而时尚的源头就是宫里的达官贵人，上行下效，很快民间的人们也竞相饲养蟋蟀。
到了宋朝，开始发展到饲养蟋蟀捉对撕杀，宋高宗赵构就特别喜欢看蟋蟀相斗，为此还下诏选送上等蟋蟀进贡，以供他玩赏之间。
南宋臭名昭著的宰相贾似道，就因这一嗜好被称作蟋蟀宰相，可见当时，无论是官廷还是民间，这种游戏都极为流行。
不过在宋朝这种事儿太正常了，还有因为喜欢踢球当宰相的呢。
这一民间娱乐活动直到现在都依然存在，生活在南方，特别是生活在长三角—带的人们，很多人都玩儿蛐蛐儿。
以前，京城盛产蛐蛐儿，出了四九城就有，虽然胡同里也经常有人卖蛐蛐儿，但京城人大多数不买，而是自己去逮，这才有乐趣。
就跟你谈对象一样，是相亲来的好还是自己追来的好？
而且逮蛐蛐儿的乐趣妙不可言，带上钎子罩子等工具，一走就是一天，在草丛中、砖瓦堆、庄稼地里，循着蛐蛐儿的叫声，轻手轻脚地走去，看准洞口，然后再逮，或探或挖或灌水。
大老远望过去，看着那认真的样子，知道的是在逮蛐蛐儿，不知道的还以为在找啥宝贝。
几百年前，明朝的京城人逮蛐蛐儿用的工具有“提竹筒、铜丝罩”。
先捕、再挑，最后再看看斗得怎样，据老一辈的人说，以前在前门城根儿一带就有专门斗蟋蟀的地方。
养蛐蛐斗蛐蛐作为一种文化，可是吸引了一票儿顽主，到了冬天不养蛐蛐儿都不好意说自己是京城人。
如今在京城的蛐蛐儿爱好者，少说也有十几万名，每年还进行各种赛事活动。
当然，沾赌的东西坚决不能碰，养蛐蛐儿就是一乐，乐呵乐呵就够了，可别玩钱，那样兴致就变了。
当然，大部分爱好者就是图一兴趣，还因此交了很多虫友。
过去，蛐蛐儿是帝王将相的赏玩之物，也是平民百姓的娱乐方式，本来是一种传统的民间娱乐，因其能鸣善斗，从上到下无人不爱。
当时无论朝中官员，还是平民百姓，人们在闲暇之余都喜欢带上自己的“宝贝”，聚到一起一争高下，即使不打斗，在寒冷的冬季，大庭广众之下，人无我有，那也是得意至极。
如今没玩过虫子的人已经很难说出蝈蝈与蛐蛐的区别，甚至将二者混为一谈。
其实二者差别还是蛮大的，蝈蝈是草绿色不发亮，而蛐蛐是黑褐色且油光发亮！
另外蝈蝈鸣叫响度比蛐蛐大多了，而且相当持久，寿命也比蟋蟀长许多。
再次，蝈蝈如果同种放在一起，通常能自相残杀，不论雌雄。
而蛐蛐儿相遇时会用触角辨别对方，斗架只是雄蟋蟀之间的较量，当一雄一雌相遇则是另一番情景，两只蟋蟀会柔情蜜意，互表仰慕之情。
在众多种类里，最善斗的当属蟋蟀科的墨蛉，民间百姓称为黑头将军，在文学作品里常有提及。
斗蟋蟀通常是在陶制的或磁制的蛐蛐罐中进行，两雄相遇，一场激战就开始了。
它们首先猛烈振翅鸣叫，然后才呲牙咧嘴的开始决斗，头顶，脚踢，卷动着长长的触须，不停地旋转身体，寻找有利位置，勇敢扑杀。
几个回合之后，弱者垂头丧气，主动败下阵去。
相比之下，有的人养蟋蟀不为斗，为了在冬天听个叫唤，这就很讲究养法了。
明代的《帝京景物略》记载了过冬蟋蟀的养法：把土放在盆里，让蟋蟀把卵产在土中，放在暖炕上，经常洒点儿水，慢慢就长出来了，约莫一个多月就能鸣叫，声音很小，入了春，反倒僵死了。
有了人工养殖的方法，当寒冬降临，乡野一片寂静时，被养殖的小虫振翅高鸣，无疑给进入漫长冬季的人们带来几分大自然的享受。
外地人可能不理解，会好奇京城人怎么这么喜欢玩虫子？
这就跟过去旗人优渥的生活有关，丰衣足食而又无所事事，总要找点乐子，在当年娱乐方式及其有限的情况下，不玩花鸟鱼虫能玩什么呢？
而且大冬天听蝈蝈叫的确有味儿，想象在北方寒冷而又分外漫长的冬季，家里有这么一个会叫的小活物，确实会给生活添不少情趣。
但想要养的好，讲究可就多了，譬如在夏天玩蝈蝈儿讲究用笼，冬天要用葫芦。
林剑曾经听一位养了几十年鸣虫的老人说：鸣虫从份到养，从点药到葫芦，处处都能看出深厚的文化底蕴来，这话绝对不是自夸。
“份”是玩虫人的行话，就是人工繁育的意思，再长寿的草虫儿到了冬天也得死，所以基本上都是人工繁育的。
冬日养虫，多用葫芦，每种虫子用的葫芦都不一样，大小长短需要适合虫子的身体大小。
蝈蝈儿葫芦必须是长的圆的，子口间需要用铜丝蒙罩，以防戳到须子。
油葫芦，样子稍短而下部稍阔，下底需要用三合土砸实成坡形，像是野外的小洞穴似的。
蟋蟀葫芦又小于油葫芦，外形差不多，也必须得砸底，而金钟儿葫芦，扇形宽体，不用砸底。
等到了酷寒的凛冬，养虫的人常将葫芦揣入棉袄以本身之体温，暖秋虫听其鸣。
翁偶虹先生在《冬日话秋虫》一文中叙述得更引人入胜：有嗜虫而不愿揣入怀中者，别出水暖法，以大圆笼中置锡壶，壶内沸盛水，可达半日而犹温，晚饭后，再易沸水一次，可温通宵。
总之，养虫儿这里面的讲究能生生把一新手逼疯了，现在这个时代，年轻人谁愿意花时间、花精力去养虫儿？就算买一只养都嫌麻烦。
话又说回来了，养狗、养猫当铲屎官就不麻烦了？
“没想好，不过肯定要给胡爷一交代~”林剑如是说道。
“给胡爷？总不至于私设公堂吧？”
“那倒不至于，不过他们师兄弟有一笔陈年烂账，总归要好好算算，是赤手空拳决斗还是用其它什么方式我们管不着。
重要的是断了阿豪的财路，潘福生那孙子死不死跟我们没关系，阿豪那孙子决不能让他活舒服咯~”
赵亮比了个大拇指，嘿嘿直笑，“我就欣赏您这种睚疵必报的精神~”
林剑一巴掌呼了过去，“别扯淡，说正事儿，这个潘福生人品虽然不行，但人在江湖混，总有一个两个朋友，到时候免不了麻烦你师傅出手。”
赵亮一摆手，“这都不是事儿~”
。。。
消息传回来还需要些时间，林剑和赵亮也没闲着，去了热河这边儿的花鸟鱼市，没什么目标，纯粹闲逛，应应景儿！
过去，‘花鸟鱼虫’号称京城人人的“四大玩儿”，其中的“虫儿”指的是蛐蛐儿、蝈蝈儿、油葫芦、金钟儿，京城人管这叫“四大鸣虫儿”。
尤其到了眼下这个季节，正是老京城人兴奋的时候，冬季就得玩虫儿，每当一场雪来的时候，眼望着漫天的雪花纷飞，仰起脸，伸出手去接住那飘飘洒洒、触手即化的雪花儿时，怀里的虫儿也鸣叫着，这只有在三伏季里最常听到的叫声也回到了严冬里！
那种心理的舒畅和成就感，就甭提了，那叫一得意！
不妨细想，在数九寒冬里，万虫皆僵。大冷的天儿，一个京城爷们儿腋下夹个葫芦，葫芦里的蝈蝈声在隆冬听起来格外悦耳。这就是冬蝈蝈的魅力所在。
在京城里，玩虫儿这也算是一种文化，起于唐、兴于宋、盛于明清，大概算算都有1000多年历史。
最早玩儿的也是蝈蝈儿，蝈蝈在明代还叫蛞蛞儿，清代以后蝈蝈儿才叫现在这个名儿，不用想，一般这种稀奇古怪的名字，十有八九是乾隆干的好事儿，就是一起名儿废柴！
不过要林剑说，在这些玩的虫里面，最吸引人的还是蟋蟀，民间叫蛐蛐儿。
蛐蛐属于蟋蟀科，但仅仅是其中的一种，尽管蛐蛐通称蟋蟀，一名促织，但是科学分类上他们是不同的，简单来说就是——蛐蛐儿一定是蟋蟀，但是蟋蟀不一定是蛐蛐儿，这个逻辑好理解吧？
总之甭管是什么，蛐蛐儿在华夏也有上千年的饲养历史，诗经里就曾提道，“立秋促织鸣”。
“促织”这别名的由来与这样一个民间谚语有关：“促织鸣，懒妇惊。”
因为立秋一到，天气就变冷了，好像在催促那些懒情的妇女快快纺纱织布，制作寒衣准备过冬，故此，农村也把蟋蟀叫做促织。
据记载，唐朝开元年间，宫庭中的女人们开始将蟋蟀捉于小笼中，听其鸣叫以消磨孤独的岁月。
这事儿其实也不难理解，深宫里的岁月确实是很难熬的，尤其是那些在冷宫的娘娘妃子们，杜牧就有诗云‘白头宫女在，闲坐说玄宗’。
前文也说过，古代也讲究个时尚潮流，而时尚的源头就是宫里的达官贵人，上行下效，很快民间的人们也竞相饲养蟋蟀。
到了宋朝，开始发展到饲养蟋蟀捉对撕杀，宋高宗赵构就特别喜欢看蟋蟀相斗，为此还下诏选送上等蟋蟀进贡，以供他玩赏之间。
南宋臭名昭著的宰相贾似道，就因这一嗜好被称作蟋蟀宰相，可见当时，无论是官廷还是民间，这种游戏都极为流行。
不过在宋朝这种事儿太正常了，还有因为喜欢踢球当宰相的呢。
这一民间娱乐活动直到现在都依然存在，生活在南方，特别是生活在长三角—带的人们，很多人都玩儿蛐蛐儿。
以前，京城盛产蛐蛐儿，出了四九城就有，虽然胡同里也经常有人卖蛐蛐儿，但京城人大多数不买，而是自己去逮，这才有乐趣。
就跟你谈对象一样，是相亲来的好还是自己追来的好？
而且逮蛐蛐儿的乐趣妙不可言，带上钎子罩子等工具，一走就是一天，在草丛中、砖瓦堆、庄稼地里，循着蛐蛐儿的叫声，轻手轻脚地走去，看准洞口，然后再逮，或探或挖或灌水。
大老远望过去，看着那认真的样子，知道的是在逮蛐蛐儿，不知道的还以为在找啥宝贝。
几百年前，明朝的京城人逮蛐蛐儿用的工具有“提竹筒、铜丝罩”。
先捕、再挑，最后再看看斗得怎样，据老一辈的人说，以前在前门城根儿一带就有专门斗蟋蟀的地方。
养蛐蛐斗蛐蛐作为一种文化，可是吸引了一票儿顽主，到了冬天不养蛐蛐儿都不好意说自己是京城人。
如今在京城的蛐蛐儿爱好者，少说也有十几万名，每年还进行各种赛事活动。
当然，沾赌的东西坚决不能碰，养蛐蛐儿就是一乐，乐呵乐呵就够了，可别玩钱，那样兴致就变了。
当然，大部分爱好者就是图一兴趣，还因此交了很多虫友。
过去，蛐蛐儿是帝王将相的赏玩之物，也是平民百姓的娱乐方式，本来是一种传统的民间娱乐，因其能鸣善斗，从上到下无人不爱。
当时无论朝中官员，还是平民百姓，人们在闲暇之余都喜欢带上自己的“宝贝”，聚到一起一争高下，即使不打斗，在寒冷的冬季，大庭广众之下，人无我有，那也是得意至极。
如今没玩过虫子的人已经很难说出蝈蝈与蛐蛐的区别，甚至将二者混为一谈。
其实二者差别还是蛮大的，蝈蝈是草绿色不发亮，而蛐蛐是黑褐色且油光发亮！
另外蝈蝈鸣叫响度比蛐蛐大多了，而且相当持久，寿命也比蟋蟀长许多。
再次，蝈蝈如果同种放在一起，通常能自相残杀，不论雌雄。
而蛐蛐儿相遇时会用触角辨别对方，斗架只是雄蟋蟀之间的较量，当一雄一雌相遇则是另一番情景，两只蟋蟀会柔情蜜意，互表仰慕之情。
在众多种类里，最善斗的当属蟋蟀科的墨蛉，民间百姓称为黑头将军，在文学作品里常有提及。
斗蟋蟀通常是在陶制的或磁制的蛐蛐罐中进行，两雄相遇，一场激战就开始了。
它们首先猛烈振翅鸣叫，然后才呲牙咧嘴的开始决斗，头顶，脚踢，卷动着长长的触须，不停地旋转身体，寻找有利位置，勇敢扑杀。
几个回合之后，弱者垂头丧气，主动败下阵去。
相比之下，有的人养蟋蟀不为斗，为了在冬天听个叫唤，这就很讲究养法了。
明代的《帝京景物略》记载了过冬蟋蟀的养法：把土放在盆里，让蟋蟀把卵产在土中，放在暖炕上，经常洒点儿水，慢慢就长出来了，约莫一个多月就能鸣叫，声音很小，入了春，反倒僵死了。
有了人工养殖的方法，当寒冬降临，乡野一片寂静时，被养殖的小虫振翅高鸣，无疑给进入漫长冬季的人们带来几分大自然的享受。
外地人可能不理解，会好奇京城人怎么这么喜欢玩虫子？
这就跟过去旗人优渥的生活有关，丰衣足食而又无所事事，总要找点乐子，在当年娱乐方式及其有限的情况下，不玩花鸟鱼虫能玩什么呢？
而且大冬天听蝈蝈叫的确有味儿，想象在北方寒冷而又分外漫长的冬季，家里有这么一个会叫的小活物，确实会给生活添不少情趣。
但想要养的好，讲究可就多了，譬如在夏天玩蝈蝈儿讲究用笼，冬天要用葫芦。
林剑曾经听一位养了几十年鸣虫的老人说：鸣虫从份到养，从点药到葫芦，处处都能看出深厚的文化底蕴来，这话绝对不是自夸。
“份”是玩虫人的行话，就是人工繁育的意思，再长寿的草虫儿到了冬天也得死，所以基本上都是人工繁育的。
冬日养虫，多用葫芦，每种虫子用的葫芦都不一样，大小长短需要适合虫子的身体大小。
蝈蝈儿葫芦必须是长的圆的，子口间需要用铜丝蒙罩，以防戳到须子。
油葫芦，样子稍短而下部稍阔，下底需要用三合土砸实成坡形，像是野外的小洞穴似的。
蟋蟀葫芦又小于油葫芦，外形差不多，也必须得砸底，而金钟儿葫芦，扇形宽体，不用砸底。
等到了酷寒的凛冬，养虫的人常将葫芦揣入棉袄以本身之体温，暖秋虫听其鸣。
翁偶虹先生在《冬日话秋虫》一文中叙述得更引人入胜：有嗜虫而不愿揣入怀中者，别出水暖法，以大圆笼中置锡壶，壶内沸盛水，可达半日而犹温，晚饭后，再易沸水一次，可温通宵。
总之，养虫儿这里面的讲究能生生把一新手逼疯了，现在这个时代，年轻人谁愿意花时间、花精力去养虫儿？就算买一只养都嫌麻烦。
话又说回来了，养狗、养猫当铲屎官就不麻烦了？